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等待灵鸽回信的时间,胡修吾也没有闲着,在心中不断演算着布阵之要。
胡修吾出身之阳界,虚弱已久,很多技艺因天地变化,难以施展而失传,其中就有炼丹,布阵这两种对外界环境要求极高的技艺最衰落。
炼丹需要天材地宝,布阵需要洞天福地,可天地衰落,天材地宝逐渐消失,洞天福地灵韵不在。
汉代时,还有些许流传,胡修吾曾见过匈奴的军阵,可在现代都已成为传说,就是国企哪都通,都很难聚集起千人,组成异人大阵。
所以,两者皆成了屠龙术,无龙可屠,流派自然渐渐衰败。
阵法成了风水,灵丹成为丸剂,仅剩下符箓之学流传至今。
胡修吾虽然在仙剑囫囵吞枣的补上了修仙旁课的基础,又参与过神庭阵的这等顶尖大阵的布置,可终究没有亲手布过阵,实践起来还是有些生涩。
为了确保万无一失,胡修吾决定将局势拖入自己熟悉的领域中。
地煞令探出万万道游蚓般的灵气,钻入渺渺云层,皑皑玉基中,云内闪过万道灵丝,犹如海中鱼群,不断闪烁泛着浪涌一样的光。
神界虽高举于天,与后土地脉并不相连,无地火肺气,可这并不代表,神界就没有风水形势,不能使用地煞令。
吕慈曾经有一次在十佬会上说过,名门正派和全性对立,可若是有一天全性消失了,那么正派中相对极端的那一部分,就会被定性为新的全性。
神族自豪的称神界为至清天,六界最清贵之天,日月与此生,四时从此定。
可清与清之间亦有差别,神树耸立之处,照胆神泉,春滋神泉所在皆是至清之地,可天门之所,神魔之井,天河下流之地,万神咸居之处,灵气混杂,清非至清。
如此,便有了两炁分别,再以云为砂,以灵为水,便有了形势之变,风水之动,白虎青龙之辨。
虽然地煞令没法如操纵地炁般,控制云岚天河,但云岚天河被就容易被塑造,胡修吾可利用五灵仙符,轻易改变云势河势,改变风水。让自己布阵更加得心应手。
布阵我不行,
风水我可太行了。
用自己娴熟的风水之术替代掉布阵环节中,胡修吾陌生且布置难度大的地方,可让布阵效率事半功倍。
胡修吾所作所为并没有回避法神,大大方方的当着法神的面施展,法神自然心中有数。
之所以没有制
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